《齐桓晋文之事》孟子及弟子全文：齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，莫之能御也。”曰：若寡人者，可以保民乎哉？”曰：可。”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：有之。”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：否！”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：不为者与不能者之形，何以异？”曰：挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：否，吾不为是也。”曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：若是其甚与？”曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：可得闻与？”曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：楚人胜。”曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
《齐桓晋文之事》全文：齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，莫之能御也。”曰：若寡人者，可以保民乎哉？”曰：可。”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：有之。”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：王无异于百姓之以王为爱也。作者：孟子及弟子。年代：暂无。
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齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，
是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？
”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，
莫之能御也。”曰：若寡人者，
可以保民乎哉？”曰：可。
”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，
有牵牛而过堂下者，王见之，
曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，
若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？
’曰：‘何可废也，以羊易之。
’不识有诸？”曰：有之。
”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，
臣固知王之不忍也。”王曰：然，
诚有百姓者。齐国虽褊小，
吾何爱一牛？即不忍其觳觫，
若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，
彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，
则牛羊何择焉？”王笑曰：是诚何心哉？
我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：无伤也，是乃仁术也，
见牛未见羊也。君子之于禽兽也，
见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。”王说，
曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。夫我乃行之，
反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：否！
”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，
独何与？然则一羽之不举，
为不用力焉；舆薪之不见，
为不用明焉；百姓之不见保，
为不用恩焉。故王之不王，
不为也，非不能也。
”曰：不为者与不能者之形，何以异？
”曰：挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。为长者折枝，
语人曰：‘我不能。’是不为也，
非不能也。故王之不王，
非挟太山以超北海之类也；王之不王，
是折枝之类也。老吾老，
以及人之老；幼吾幼，
以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，
至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，
不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，
无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，
独何与？权，
然后知轻重；度，
然后知长短。物皆然，
心为甚。王请度之！
抑王兴甲兵，危士臣，
构怨于诸侯，然后快于心与？
”王曰：否，吾何快于是？
将以求吾所大欲也。”曰：王之所大欲，
可得闻与？”王笑而不言。
曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？
便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，
而王岂为是哉？”曰：否，
吾不为是也。”曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，
朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，
犹缘木而求鱼也。”王曰：若是其甚与？
”曰：殆有甚焉。缘木求鱼，
虽不得鱼，无后灾；
以若所为，求若所欲，
尽心力而为之，后必有灾。
”曰：可得闻与？”曰：邹人与楚人战，
则王以为孰胜？”曰：楚人胜。
”曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，
弱固不可以敌强。海内之地，
方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？
盍亦反其本矣？今王发政施仁，
使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，
商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，
天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，
孰能御之？”王曰：吾惛，
不能进于是矣。愿夫子辅吾志，
明以教我。我虽不敏，
请尝试之。”曰：无恒产而有恒心者，
惟士为能。若民，
则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，
无不为已。及陷于罪，
然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，
俯足以畜妻子，乐岁终身饱，
凶年免于死亡；然后驱而之善，
故民之从之也轻。今也制民之产，
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，
乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
王欲行之，则盍反其本矣；
五亩之宅，树之以桑，
五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，
无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，
八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
然而不王者，未之有也。
”
二、《齐桓晋文之事》孟子及弟子其他诗词
《齐桓晋文之事》、《孟子见梁襄王》、《庄暴见孟子》、《弈秋》、《齐人有一妻一妾》。相同朝代的诗歌